1ª
Conferencia: Viernes 4 noviembre 2011 ¿Todos culpables? Patologías de la cultura
José Luis Chacón (Granada) Presenta: Juan Carlos Ríos
Malos tiempos para la ética. De alguna u otra manera toda ética se refiere al deseo y -ya sea en la política, la ciencia, la religión o la cultura- la ética ha fracasado. El sujeto contemporáneo culpa de su malestar a los demás, al Estado o lo que se tercie y compulsivamente, mientras tanto, escucha a voz del nuevo mercado capitalista para obtener el goce y la satisfacción máximos, la vida extrema.
La ética que propugna el Psicoanálisis es de otro tipo. Para el Psicoanálisis el sujeto es siempre responsable.La clínica analítica introduce la culpa y la responsabilidad en el analizante mediante la palabra. Pero si el sentido de culpa es necesario para entrar en un psicoanálisis, también es conveniente dejarla para terminarlo. En cierto sentido, el psicoanálisis cura de la culpa y apunta al Bien decir. Pero no dice donde está el Bien.
W.
Lugar: Salón de Grados -Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología de Granada. 19.00 horas - Entrada libre
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2ª Conferencia: Viernes 25 noviembre 2011 El psicoanálisis: una ética para el siglo XXI
Vilma Coccoz (Madrid)
Presenta: Carmen Ribés
La invención del psicoanálisis por parte de Sigmund Freud tuvo lugar en el contexto de los profundos cambios que, en los comienzos del siglo XX, consiguieron ampliar el ámbito de las libertades individuales de las que disfrutamos actualmente.
¿qué singular auxilio puede aportar el psicoanálisis lacaniano a los desorientados de hoy en día? VC.
Lugar: Salón de Grados -Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología de Granada. 19.00 horas - Entrada libre
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3 ª
Conferencia: Viernes 20 enero 2012 Una ética más allá de la moral
Domenico Cosenza (Milan) Presenta: Jorge Cordi
La vida del hombre contemporáneo, caracterizada por la caída de los fundamentos metafísicos que reglaban la conducta hasta al final del siglo XIX, parece en la actualidad tener dificultad para encontrar un principio sólido de orientación de la acción. Freud nos revelo los impasses de la vía utilitarista, la más difundida en el mundo actual, con su teorización del más allá del principio de placer. Después de Freud, Jacques Lacan, en el Seminario La ética del psicoanálisis (1959-60), puso en cuestión la identificación de la ética a una moral universal, diferenciando la singularidad de la ética de la universalidad de cada moral. La propuesta del psicoanálisis de Freud y Lacan es la de una ética del deseo singular y de sus consecuencias reales como brújula para la acción del sujeto. Esta ética nos parece la más consecuente con un mundo que ha perdido sus garantías fundamentales, pero que ha dejado al sujeto el problema de la responsabilidad de su destino y del estrecho espacio de elección que su vida le permite. DC
Lugar: Salón de Grados -Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología de Granada. 19.00 horas - Entrada libre
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Ir a descargar 4ª
Conferencia: Viernes 17 febrero 2012 Subversión de la ética
Juan Carlos Ríos (Granada) Presenta: Soledad Ibañez
El movimiento 15M ha sido reivindicado, entre otras, como una revolución ética. El psicoanálisis puede aclarar el sentido de retorno a lo mismo de esta y otras revoluciones. Es verdad que en estos tiempos la moneda ética está bastante gastada por usos interesados.
Entonces ¿qué subvierte el psicoanálisis en relación a la ética? Con Freud se quedó al descubierto que la moral consistía sobre todo en la frustración de un goce. Lacan, hombre de deseo, llevó al psicoanálisis hasta franquear el límite del querer el bien del paciente o el deseo de curar. El psicoanálisis, como el arte, es subversivo en tanto va contra los ideales, contra las identificaciones mortificantes, contra las consignas del amo ..., pues su apuesta no es otra que invitar al sujeto a salir de la jaula de su narcisismo. JCR
Lugar: Salón de Grados
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Granada. 19.00 horas - Entrada libre - Mapa
5ª Conferencia: Viernes 23 marzo 2012 Cómo orientarse en el nuevo desorden simbólico
Concha Lechón (Valencia) Presenta: María José Olmedo
Asistimos en la actualidad a un cambio de época cuyas primeras
sacudidas empezaron a hacer signo en los albores del siglo XX.
¿Qué emerge como inédito?
¿Qué permanece constante?
¿Cómo el psicoanálisis puede acompañar al sujeto contemporáneo en la
decisión sobre su goce?
El síntoma orientará nuestro recorrido, para lo cual, hace falta creer en él. CL
Lugar: Salón de Grados
-Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de
Granada. 19.00 horas - Entrada libre - Mapa
6ª Conferencia: Viernes 13 abril 2012 Un poquito más de satisfacción: I can get no
El deseo contra el superyo
“Enjoy” nos dice Coca-Cola! ”I can’t” responde la canción mundialmente conocida. ¿Qué hacer cuando el goce se presenta bajo la forma del imperativo y hace desaperecer el deseo? El psicoanalisis propone unas soluciones... MHB
Marie Helene Brousse (París) Presenta: Jose Luis Chacón
Lugar: Salón de Grados
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Granada. 19.00 horas - Entrada libre - Mapa
7 ª
Conferencia: Viernes 18 mayo 2012 Hacer lo imposible
Enric Berenguer (Barcelona) Presenta: Luis Iglesias
En una cultura como la de este principio de siglo, presidida en tantos campos por un "todo es posible" (efecto del delirio cientifista) que acaba convirtiéndose para cada cual en una exigencia insoportable, incluso catastrófica, el psicoanálisis tiene algo que decir, entre otras cosas, a partir de una ética en la que la cuestión de lo imposible tiene un lugar crucial.
No se trata del adagio, supuestamente chino: si tiene solución, no hay que preocuparse; si no la tiene, tampoco. Por el contrario, el psicoanálisis lacaniano conduce a cada uno a encontrar la verdadera imposibilidad allí donde se le presentaba una dolorosa impotencia. Pero no para ofrecer una solución cínica o conformista. Al contrario, allí donde no hay, se abre el espacio de una invención responsable.
Hacer lo imposible es, pues, una fórmula que se debe leer de dos maneras:
En primer lugar, lo imposible, lo imposible verdadero, no se revela de entrada. Allí donde el sujeto clama al cielo un imposible del que sufre, el análisis le ayuda a descubrir cosas muy diversas: su satisfacción en la impotencia, su no querer lo que dice que quiere, un deseo que está en otra pare, algo de su ser que se empeña aún en ignorar. Por eso, lo imposible no está de entrada, hay que encontrarlo, incluso producirlo laboriosamente. Hacerlo, pues.
En segundo lugar, sorprendentemente, situar lo verdaderamente imposible, asumirlo, abre toda una gama de posibilidades. Con ello, el dialecto de la impotencia pierde su fuerza de convicción. Un hombre o una mujer puede así descubrir que puede hacer lo imposible, lo que nunca hubieran imaginado. EB
Lugar:
Salón de Grados -Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología de Granada. 19.00 horas - Entrada libre
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